Фото: Крепость Белоградчикские скалы, Болгария

Еще в середине прошлого века у германского населения сохранялся живой интерес к сородичам, жившим в других странах. Немецкий народ в тогдашнем самосознании немцев был народом, проживавшим в различных странах, и любой немец в любой части света считался частью немецкого народа. Однако знание о немцах Болгарии даже у этнографов и журналистов-международников было минимальным. Путевые заметки скаутов хотя и вызвали в Германии интерес к болгарским немцам-колонистам, но ненадолго.

Причиной слабого интереса было, видимо, то обстоятельство, что большинство немцев переселилось в Болгарию не напрямую из Германии, а из мест переселения своих предков в других странах. То есть они образовали  «вторичную» миграцию. К тому же последние колонии были образованы лишь в конце XIX и начале XX веков. Они состояли не больше чем из 50-90 семей и существовали к тому времени от силы полвека, что ограничивало возможности исследований. Лишь в последние годы историки и этнографы вновь обратились к этой теме, тем более что она стала предметом научных работ не только немецких, но и болгарских ученых.

Как и везде на Балканах, первые немецкие колонисты проникли на территорию современной Болгарии очень рано. Саксонские горняки (по-болгарски саси, sasi) поселялись в богатых полезными ископаемыми областях Юго-Восточной Европы уже в XIII и XIV веках, вслед за ними, практически в те же времена – немцы из Гарца и Вестфалии. Излюбленным местом их поселения были районы вокруг города Чипровци на северо-востоке Болгарии, входившие во Второе Болгарское царство (1185-1396). Получив особые права от болгарских царей, немцы добывали железную руду.

Горняки способствовали распространению католического вероисповедания в этой части Балкан. Но большинство из них покинуло вновь обжитые края сразу после их завоевания Османской империей. Они либо возвращались к местам прежнего поселения, либо пополняли немецкие колонии на территории современной Румынии и Венгрии. Оставшиеся постепенно ассимилировались. Память об их историческом присутствии мы можем найти в регистрационных списках заключения браков, в которых немецкие фамилии написаны со славянскими суффиксами и окончаниями. Мы можем найти немецкие корни и в написании современных болгарских фамилий этих мест.

Присутствие немецких горняков в этом районе нашло свое отражение в профессиональном языке болгарских горняков и других отраслей промышленного производства, в некоторых исторических названиях. Например, один из кварталов города Чипровци до конца XVII века официально назывался Sachsen mahala – «Саксонская махалля» (Саксонский квартал). В народе его называют так до сих пор.

Немецкие горняки жили также в горах Осогово и Беласицы по соседству с современной Македонией, вокруг города Самоков в горах Рила на западе Болгарии, в Родопских горах и Энтрополе. Эти немцы также либо вернулись на родину, либо ассимилировались, с той лишь разницей, что здесь католицизм не успел пустить корни.

На протяжении нескольких последующих веков немцы на территории Болгарии не поселялись.

После освобождения Болгарии от турецкого владычества в 1878 году и восстановления болгарской монархии четыре болгарских царя Александр I, Фердинанд I, Борис III и Симеон II были немецкого происхождения, последние три – выходцы из Заксен-Кобург-Готской династии. Приглашенные немецкие архитекторы, среди них такие знаменитости, как Фридрих Грюнангер и Виктор Зумпельмайер, развили по заданию монархов активную деятельность по восстановлению христианского облика городов Болгарии. В рамках этого строительного бума в городах образовывались целые колонии немецких специалистов.

С конца XIX века в Болгарию стали прибывать и немецкие крестьяне. Вплоть до второй мировой войны число их в северной части Болгарии постоянно увеличивалось. Первые группы немецких крестьянских колонистов начали приезжать уже сразу после освобождения Болгарии от турок, в основном из Баната – области соседней Румынии.

В 1893 году вслед за ними потянулись вниз по Дунаю и другие немецкие семьи, они достигли портового города Оряхово, оттуда направились в деревню Бердарски Геран, находившуюся в области Враца, в 25 километрах от Оряхово и в 140 километрах от Софии. До них область уже была заселена банатскими швабами. И те, и другие были католического вероисповедания.

Первой партии колонистов приходилось проводить церковную службу вместе с болгарами-католиками на болгарском языке. Но теперь в деревне жило уже 95 немецких семей, они смогли на свои средства пригласить священника (хотя и поляка, но говорившего на немецком), стали делить церковь с болгарами и проводить свои службы на немецком.

К 1930-м годам немцы в Бердарски Геран построили себе вместительную церковь в неоготическом стиле. Была открыта и немецкая школа. Обучение детей из домашнего и спорадического стало регулярным и обязательным.

И хотя болгары-католики здесь поселились первыми, против прибытия немецких братьев по вере они не возражали, так как это усиливало их позиции среди православных.

Образовались два квартала деревни, немецкий и болгарский. В школе обучались и дети из смешанных семей. Немецкий предпринимательский дух способствовал развитию сельского хозяйства. Например, немцы первыми в регионе стали применять стальной плуг и другие современные орудия производства. Привнесли другие элементы культуры: учредили на церковной территории монастырь, а при нем и немецкую школу, наладили медицинское обслуживание. Первый детский сад в Болгарии возник именно в этом селе. Зажиточные болгары посылали детей учиться на немецком в интернате монастыря.

Примерно в этот же период возникли другие села выходцев из Баната: Гостиля в Плевенской области и Войводово в области Враца. Здесь немцы жили не только рядом с католиками-болгарами, но также с чехами и словаками лютеранской веры.

Тем, кто интересуется историей российских немцев, небезынтересно будет узнать, что в процессе этой вторичной миграции на территории Болгарии поселялись и немцы из России. Так, на северо-востоке Болгарии и юго-востоке Румынии со второй половины XIX века жили немцы из Крыма, Бессарабии, Херсона и других российских областей. Cо временем их стали выделять в особую группу немцев Добруджи, расположенной как на румынской, так и на болгарской территории. Тут они жили до 1940, некоторые до 1943 года, затем их, как и буковинских немцев, выселили в район Штутгарта и другие районы Германии.

Родители бывшего президента Германии Хорста Келера были бессарабскими немцами, выселенными по условиям пакта Молотова-Риббентропа в 1940 году на территорию нынешней Польши. Сам Хорст Келер родился уже в Германии в 1943 году.

И все же самым известным болгарско-немецким поселением была уже упомянутая выше деревня Endje, основанная в 1899 году, та самая, которую повстречали в 1930 году на своем пути саксонские скауты. В ней жили по соседству с представителями других наций добружские и банатские немцы. Как самая зажиточная и многочисленная группа (50-70 семей) немцы финансировали частную школу, в которой учились дети не только из немецких семей, но и из других этнических групп.

Вот что скауты пишут в своих путевых заметках:

«Деревня Endje – самая необычная деревня во всей Болгарии. Кроме 50 немецких семей, в ней живут болгары, татары, турки, русские, венгры, македонцы, албанцы и армяне. Endje можно назвать истинно «интернациональной» деревней. Несмотря на исключительное этническое разнообразие ее можно назвать деревней мирного сосуществования».

Это было написано в 1930 году.

Endje образовалась, когда немецкие колонисты из деревни Гостиля под Оряховым в конце XIX века узнали, что турки, эмигрирующие в Турцию, дешево продают свои земли. Болгарский царь Фердинанд, узнав об этом, распространил в Банате информацию, что обещает каждой семье три гектара земли и 200 соток для постройки крестьянского двора. После этого отправились в путь и немецкие семьи из России и Венгрии.

На кладбище Царева Двора можно проследить всю историю села. Чужих могил здесь никогда не уничтожали. На каждой из них указаны не только даты рождения и смерти, но и место, откуда умерший был родом. Контакты с другими национальностями привели к смешанным бракам. Это также нашло отражение в надписях на могильных плитах кладбища, разделенного на православную, католическую и мусульманскую части. Деревня все больше процветала. Эффективность немецких хозяйств способствовала тому, что в селе было основано первое в Болгарии сахарное производство.

Надо упомянуть и городских немцев Болгарии, их называли «левантийцами Нижнего Дуная», намекая на их активную роль в развитии крупных городов этого региона – Русе, Варна, Велико-Тырново, Свиштов, Видин. Слово «левантийцы» в новейшей истории стало нарицательным. Чтобы понять его смысл, нужно познакомиться с историей исторических левантийцев, христианской субэтнической группы европейского происхождения, проживавшей вплоть до последнего времени в мусульманском мире в восточном Средиземноморье (Палестина, Ливан, Египет), в Малой Азии, Эгейском бассейне, в Турции. Их особая ментальность позволяла быть связующим элементом между мусульманами и европейцами на Ближнем Востоке. В нашем случае, называя так болгарских немцев Нижнего Дуная, подразумевают их особенную ментальность в православном болгарском обществе.

Первые болгарские переписи населения констатировали присутствие немецкого городского населения почти во все городах Болгарии. В Русе они были пятым по численности этносом. Как и большая часть немецкого населения Болгарии, они в 1943 году были переселены в Германию, чтобы избежать в отношении них неизбежных репрессий со стороны Красной армии. В болгарских городах Нижнего Дуная до сих пор живут несколько тысяч потомков этих «левантийцев». В новой постсоциалистической Болгарии они все больше осознают свой особый менталитет.

Иоганн Бартули